| ١ | الذي هو خمسون غرارة من القمح فوق الجدول الثاني ثم تضع بعده الأيمة المقصودة |
| ٢ | عندهم في هذا النوع ذلك بأن تضع أولاً إمامين أصواع غرارتهم ستة ثم |
| ٣ | خمسة ثم تضع بعدهما أربعة عدد أرباع الصاع ثم خمسة عدد ما في ربع |
| ٤ | الصاع من القبضات ثم تضع مثل هذه الأيمة المقصودة في طرف اللوحة وتضع |
| ٥ | تحتها أيمة المسئلة ملتزماً وضع كل أمام له مماثل من الأيمة الأولين تحت مماثله |
| ٦ | ثم تقابل بين الضفين فتجد ستة وخمسة مرتين في كل من الضفين فتمحو تلك |
| ٧ | الأيمة الثلاثة منهما معاً ثم تنظر فيما بقين من أيمة المسئلة فلم تجد فيهما |
| ٨ | ما يماثل الأربعة الباقية في الضف الآخر فتجعل تلك الأربعة [غير مقروء] اثنين واثنين |
| ٩ | فيوجد اثنان في كل من الضفين فيُمحا منهما معاً فيبقين إمام واحد وهو اثنان |
| ١٠ | من الأيمة المقصودة لم يماثل واحداً من الإمامين الباقيين من أيمة المسئلة |
| ١١ | وهما تسعة وسبعة فتضرب الاثنين المتبقين من الأربعة المقصودة في المال |
| ١٢ | الذي هو الخمسون فيخرج لك مائة فتجعلها على المسئلة لتكون جزء [غير مقروء] |
| ١٣ | سهمهما وتجعل بعد الأيمة المقصودة التسعة والسبعة ثم تضرب ما |
| ١٤ | بيد كل واحد في المائة وتقسم الخارج على الأيمة مبتدءاً بالأخير كما تقدم |
| ١٥ | فيخرج لزيد ثماني عشرة غرارة وثلاثة عشر صاعاً وثلاثة أرباع صاع |
| ١٦ | وسبعة أتساع قبضة وستة أتساع قبضة. ولعمرو ثلاث عشرة |
| ١٧ | غرارة وثلاثة عشر صاعاً وربع صاع وقبضة وستة أتساع قبضة |
| ١٨ | ولبكر ثماني عشرة غرارة واثنا عشر صاعاً وثلاثة أرباع وخمسة |
| ١٩ | أتساع قبضة وهذه صورة ذلك |
| ٢٠ | قد استخرجت تلك الأصواع من كسور |
| ٢١ | الإمامين الأولين بعمل استخراج بسطه [غير مقروء] |
، والهمزة عكس الدال].

| ١٠٠ | ١٨٩٠٠ | ٥٠ | ٦ | ٥ | ٤ | ٥ | ٩ | ٧ |
| زيد | ١٨ | ٢ | ٣ | ٣ | ٢ | ٧ | ٠ | |
| عمر | ٠٥٩٤ | ١٣ | ٠ | ٣ | ١ | ١ | ٦ | ٠ |
| بكر | ٠٦٩٠٥ | ١٨ | ٢ | ٢ | ٣ | ٠ | ٥ | ٠ |

والاثنين
والأربعة
والتسعة
، بينما حافظت الخمسة
على أصلها الغابر قبل أن تبدأ استدارة زيلها في المشرق ، والخمسة هنا تشبهها الخمسة في أربع كتابات هندية - مع اختلاف الميل - كما سبق أن بيّنّا.والمنطق يرفض أن يكون التجّار العرب (ومن باب أولى رجال العلم أو حتى الرحالة) قد شكلوا أرقامهم من مختلف صور الكتابات الهندية - إن كانت أرقام الهند هي الأصل - في حين أن المعقول والمنطقي هو أن تتغاير بعض الكتابات الهندية فيما بينها في رسم بعض أرقامها عن صور الأرقام العربية ، مرجحاً ذلك أن العرب هم مصدر تلك الأرقام.
